给我三岁的孩子喂奶是一种反抗行为

我女儿的分娩是创伤性的．有一段可怕的15分钟，她的身体完全卡在我的产道里，直到两名外科医生把她从我的子宫里强行拉出来剖腹产．

但是当她第一次接受护理当她赤裸地躺在我的胸前，肌肤贴着皮肤时，创伤消失了，取而代之的是愉悦的爱。我知道，只要我们俩都能应付，这种纽带就需要继续下去。

我的女儿现在三岁了，她经常在洗澡后或清晨依偎在我的腿上，然后她会掀起我的衬衫喂奶．当她准备换边时，她甚至会说“另一边”。我已经学会了接受这一点，因为我知道这是她所需要的安慰。我尽我所能支持她的旅程，同时也设定必要的界限，与她保持健康的护理关系。

殖民制度和殖民思维方式通常称之为“延长”母乳喂养。但土著亲属制度只是简单地称之为母乳喂养。的“延长母乳喂养”标签意味着评判或批评，就像你做的事情超出了标准。

在殖民之前，在一些国家、社区和家庭，母乳喂养的过程——最终断奶——完全由孩子主导。我们相信孩子们知道什么时候他们不再需要那种形式的依恋、舒适和安全。

“我一直吃到六七岁，因为我还记得!”一些kokums(老奶奶们)笑着跟我分享做母亲的故事。

今天，这几乎是闻所未闻的。

传统的土著亲属制度主要以儿童为中心，这意味着它们是围绕婴儿和儿童的生长、发育和福祉建立的。我们相信，只要人民爱护土地，土地就永远供养人民。我们所看到和经历的是，陆上实践和陆上饮食与母乳喂养成功率密切相关。以野生肉类、蔬菜和浆果为食，过去是，现在也是，对产奶至关重要．

这就是为什么我用野味和花园里种的蔬菜来补充能量。每次我吃到来自土地的食物，我知道它将为我的女儿提供她生长、发育和保持免疫系统强大所需的物质。

通过这种方式，母乳喂养是婴儿与土地建立关系的开端。在它们生命中最脆弱的时候，土地会照顾它们。

在某些情况下，母亲由于疾病或各种其他原因而不能哺乳。从历史上看，当这种情况发生时，没有对母亲的判决。相反，我们得到了支持:一种选择是用动物脂肪和骨头汤制作“牛奶”，有时把它放在动物皮或动物膀胱里，准备好并改造好，让婴儿吮吸。第二种选择是由阿姨或亲戚来喂养婴儿，为婴儿提供所需的营养和安慰。在过去，这在社会上是可以接受的，被认为是非常正常的。(我们的阿姨们说她们这一代也发生过这种事。)

随着殖民主义和种族灭绝行为席卷这片土地，土著母亲由于无法获得传统饮食而无法母乳喂养。这是由于扣留口粮和屠杀我们的主要野生肉类来源造成的。它导致许多土著人民被迫挨饿。

今天，当我的女儿吃奶时，我们的人民所经历的苦难在我脑海中挥之不去。我想到了殖民之前的事情，我想到了开垦的需要——那些回归的方式。每次我喂她的时候，我都会为那些因为母亲的选择有限而未能成功的婴儿祈祷。

几代人,寄宿学校“60年代独家新闻”(实际上从20世纪50年代持续到80年代)导致了母亲和孩子的分离。对于许多家庭来说，这也剥夺了长辈的支持系统和知识，他们可以分享母乳喂养的实践，帮助新妈妈学习母乳喂养的工作原理。

这些学校还在人体周围制造了创伤和耻辱，导致一些母亲选择配方奶粉。

强迫母亲和孩子分离是至今仍在通过儿童福利系统进行．在托儿所中有4万多名儿童是土著儿童，远远超过托儿所儿童总数的一半。(确切地说，52.5%的儿童是土著儿童。)当你记得在以殖民地命名的“加拿大”，土著儿童只占儿童人口的7.7%时，这是令人震惊的。不难看出，今天儿童福利系统中的土著儿童数量与历史上被绑架并被带到寄宿学校的土著儿童数量之间存在相似之处。

这些“忧虑”把孩子从父母身边带走——通常发生在出生后不久，也就是新生儿开始与母亲建立母乳喂养纽带的关键时刻。这是新生儿第一次喝牛奶的时候初乳一位新妈妈正专注于通过肌肤接触时间和频繁的喂奶来让乳汁流出来。如果她的孩子从她身边被夺走，那么这宝贵的最初几天也就从她们俩身上被夺走了。

如果当她把孩子带回来时，母乳喂养的纽带可能就不复存在了，因为她没有刺激孩子，也没有增加母乳的供应。她可能没有得到来自泌乳顾问，并且无法访问吸乳器．由于与婴儿分离，她处于强烈的悲伤之中，所以产奶在她需要关注的事情列表中排名靠后。

这就是为什么尽可能的母乳喂养只要我女儿愿意，对我来说就很重要。

别忘了，许多土著社区缺乏清洁饮用水，也给无法哺乳的母亲带来了巨大挑战。在水源不干净、不能饮用的情况下，很难做出安全的配方。瓶子的灭菌成为一项艰巨的任务。在一些无法获得清洁饮用水的社区，母亲们每天必须长途跋涉到社区的一端，才能获得所需的饮用水、洗澡、洗衣服和打扫卫生。通常情况下，他们还会带着他们的孩子——一排小孩。他们花在获得清洁饮用水上的时间本可以用在其他方面:与婴儿建立护理纽带，休息，玩耍，照顾他人。她们更加努力地寻找喂养婴儿的方法，这最终造成了更大的压力。这已经成为一种与过去完全相反的生活方式。

但我们开始看到母亲和婴儿之间神圣的纽带和联系的回归，作为一种行为土著死灰复燃．土著妇女母乳喂养的比例正在上升。像我一样，许多土著母亲喂养婴儿和儿童的时间超过一年，她们从事由儿童主导断奶的土著亲属习俗。

我相信“延长”母乳喂养也再次成为常态，因为我这一代土著母亲有精力专注于治愈，而不仅仅是在殖民创造的生活中生存创伤。这要感谢我们的母亲和我们的kokums;他作了起初医治人的工作，叫我们作母亲的时候，也能知道治愈是什么样子的。

我们的母亲和kokum也在养育我们时深刻地认识到，作为土著妇女，我们的身体仍然强大到足以生长、生育和养育我们的孩子:以一种殖民主义试图破坏好几代了。

当我给女儿喂奶时，我知道我产的奶是一种祝福。在她之前，许多婴儿从未有机会通过母乳体验舒适。对我来说，这已经成为一种日常的专注和抵抗行为——一种感恩的形式。这是我们共同的虔诚的日常生活。

当它是时候停下来了我会尽我所能让我的孩子带路，就像几代人以前在我之前走过的那些人一样。